'Akıl sağlığına' inanmayı bıraktığımda olan 6 iyi şey

 Modern psikiyatri, acıyı bir sağlık sorununa dönüştürmüştür.

Rahatsız edici duygu ve davranışlara ('genelleşmiş anksiyete bozukluğu', 'yeme bozukluğu', 'dikkat eksikliği hiperaktivite bozukluğu') hastalıklı gibi görünen isimler vererek bunların hastalık olduğu fikrini meşrulaştırıyor. Birkaç on yıl ve milyarlarca dolarlık araştırmaya rağmen, bu hipotezi destekleyecek hiçbir bilimsel kanıt yoktur. Depresyonda hisseden birinin beyni, hissetmeyen birinin beyninden farklı değildir .

Tıbbi model olarak bilinen bu yaklaşımın çeşitli sonuçları vardır.

Birincisi, kendisini, psikiyatrinin 'ilaç' olarak adlandırdığı, sıkıntı semptomlarını ortadan kaldırmak için reçete edilmesi için bir gerekçe olarak sunar.

İkincisi, bir güç dengesizliği yaratır, bu sayede acı çeken kişiye doktorların, psikiyatristlerin ve terapistlerin acılar hakkında uzman bilgisi ve bunun tedavisi üzerinde otorite sahibi olduğu söylenir.

Üçüncüsü, acı çeken insanları bir rahatsızlıkları olduğuna, ağrılarının içlerindeki bir işlev bozukluğunun işareti olduğuna ve 'sağlıklı' olmanın sıkıntısız olmak olduğuna inandırır. Bir kavram olan bir standart olan 'ruhsal normallik .

Bir 'yeme bozukluğu' için ayaktan psikodinamik terapi aldığım on iki yıl boyunca, günlük bir Prozac dozunun yanı sıra, sağlıklı olmanın benim Kuzey Yıldızım olduğunu anladım. 

Davranışımı değiştirmek 'yeme bozukluğunu' yenmek için gerekliydi; ancak belirli yiyecek kombinasyonlarını, belirli zamanlarda, belirli koşullarda yiyerek iyileşebildim. 'Yeme bozukluğu' düşüncelerimi çarpıttığı için, onları izlememin de önemli olduğu söylendi. Ruminasyon - bir konu üzerinde durmak - cesareti kırıldı; Düşüncelerimin serbestçe dolaşmasına izin verirsem, depresyondan nasıl şikayet edebilirdim?

Yirmili yaşlarımın sonlarında bir dizi kriz geçirdim. Tedaviye ilk başladığımda on yedi yaşımdan çok daha mutsuz olduğumu fark ettim. Akıl sağlığı arayışı beni çıldırtmıştı. İyi şanslar sayesinde, tanıdığım biri bana tıbbi modeli açıkladı. Bana bunun, büyük ölçüde kâr güdüsü tarafından yönlendirilen, kanıtlanmamış bir teori olduğunu söyledi. Yardım almanın tek ve tek yolu olarak güvendiğim sistem aslında bilimsel olarak yozlaşmış, etik olarak sorunlu bir yapıydı ve beni ve milyonlarca başkasını acımızın bir hastalık olduğuna ikna etmişti – öyle olmayan bir hastalıktı. aslında var.

Çevremdeki olaylar muazzam duygusal acıya neden oluyordu ve ben rahatlamak istiyordum. Ama psikiyatrinin imparatorun yeni kıyafetleri olduğu ortaya çıkmıştı. içinden gördüm; benim için hiçbir şeyi yoktu. Prozac'ı ve psikodinamik terapiyi bıraktım. Buldum ve Çağdaş Psikanaliz Sitesi'ni haftada üç gün bir psikanalist görmeye başladım. eğitim görmüştü Philadelphia Derneği'nde 1965'te RD Laing tarafından kurulan ve sıkıntıların her türlüsüne ilişkilere, koşullara ve sosyal normlara anlaşılır bir yanıt olarak yaklaşan

Hayat neredeyse bir gecede değişti. Daha önce terapi, bir 'uzmanın' önünde oturmayı ve hastalığımın en son kanıtlarını tartışmayı içeriyordu - istemediğim öğle yemeği ya da durmayan gözyaşları. Şimdi ki ise, benim düzensiz olduğum fikrini kabul etmeyi reddeden biriyle bir sohbetti.

İlk seanslarımızdan birinde, yeni psikanalistime bu kadar depresif olmamın benim hatam olduğunu, çünkü yanlış düşüncelere sahip olduğumu söyledim. Ben ona dönük oturuyordum; kanepede yatmadan önce bir yıl olurdu. Kafasını geriye atıp kahkahalarla kükredi. Gülmeye ve gülmeye ve gülmeye devam etti. Hiçbir terapist benim huzurumda gülmemişti. Ne yapacağımdan emin değildim. Sonunda gülümsemeden edemedim.

Komik olan ne? diye sordum tereddütle.

O! diye haykırdı. Az önce ne dedin!

Yanlış düşüncelere sahip olduğumu?

Charlotte, dedi yüzünü düz tutmaya çalışarak. Düşüncelerinizde yanlış bir şey yok.

Tıbbi modelin yalanlarından en gülünç olanı hızla devrildi – yanlış düşüncelere sahip olduğum; depresif hissetmek biyolojik bir kusurdu; 'antidepresanlar' olmadan kendim için bir tehlike olduğumu.

Ancak diğer korkunç çıkarımlar devam etti - acı çekmemin normal olmadığımın bir işareti olduğu; duygusal acı içindeyken, onu ortadan kaldırmak için bir şeyler yapmalıyım; ve zamanımı nasıl harcamayı sevdiğimin yanlış olduğunu. Bunların ortadan kalkması yıllar aldı. İşte bu süreçte yaşanan birkaç şey.

1. her zamankinden daha çok okudum

Psikanalistim, psikiyatriden kalan akşamdan kalmamı gidermeye yardımcı oldu. Ama onu haftada sadece üç ya da dört saat görüyordum. Zamanın geri kalanında, kitaplar kritikti. Tıbbi modelin üzerinde sallandığı sözde bilimsel yapıya meydan okuyan bulabildiğim her yazarı okudum. Sınırsız bir liste, Michel Foucault, RDLaing, David Cooper, Thomas Szasz, Sigmund Freud, Jacques Lacan, Donald Winnicott, Slavoj Zizek, Marion Milner, John Heaton, Robert Whitaker, Richard Bentall, James Davies, Jacqueline Rose, Adam Phillips, Darian Leader'ı içeriyor. , Jessica Taylor, Lucy Johnstone, Joanna Moncrieff ve daha onlarcası.

hakkında bir şeyler okudum Güç Tehdidi Anlam Çerçevesi ; hakkında Birleşmiş Milletler Özel Raportörünün sıkıntının tıbbileştirilmesine karşı koyma gibi insanların deneyimleri hakkında Laura Delano benim gibi psikiyatrinin yardımına güvenen

Daha önce, yeme bozukluğu terapisti ağrımın tıbbi bir sorun olduğunu ve bu nedenle felsefi soruların konuyla ilgili olmadığını anlamamı sağlamıştı. Terapi odası entelektüel tartışma için bir alan değildi. Gerçekten de, on sekiz yaşındayken, 'yeme bozukluklarının' yaygın bir belirtisinin aşırı entelektüelleşme olduğunu okuduğumda, kendi kendime entelektüelleştirmenin sağlıksız olduğunu ve hastalığımı sürdüreceğini söyledim.

Çok nadir durumlarda, yeme bozukluğu terapistine İngilizce diplomamda okuduklarımdan bahsetmiştim, özür diliyordum. Edebiyat psikiyatri kadar ciddi değildi; terapi odasında önemli olan benim hastalığımdı, ilgi alanlarım değil. Geriye dönüp baktığımda, sanırım konuşmayı onun güvenmediği bir alana götürdüğüm için özür dilediğimi hissettim; Otoritesine ve bilgisinin boyutuna meydan okumuştum ve bu, psikiyatride hastanın asla yapmaması gereken bir şeydir.

Ancak psikanalizde her şeyi tartıştım. Analistim, okuduğum kişiden alıntı yaptığım için özür dilemeyi bırakmamı söyledi. Konuşmama izin verdi. Her tanıştığımızda ona sorunlarıma dair kanıt getirmek zorunda olmadığımı anlamaya başladım. Onunla zevk aldığım şeyler hakkında konuşabilirdim. Analizde soru nasıl sağlıklı olunacağı değil, kimi ve neyi seveceğimiz, nasıl yaşayacağımız ve aslında nasıl acı çekeceğimizdi.

Daha fazla kitap okurken, onlara gülmek dışında, zihinsel sağlıkla ilgili medya makalelerinin çoğunu okumayı bıraktım. bir makale dizisi dışında çok yakın tarihli , ana medya kuruluşları tarafından yapılan çoğu haber, tıbbi modelin iddialarını ve varsayımlarını eleştirmeden yeniden ifade ediyor. 'Ruhsal bozukluk' gibi kavramlar tıbbi bir gerçek olarak sunulmakta ve 'antidepresanların' sahte değerleri çocuklar için bile tekrarlanmaktadır.

Bu arada medya araştırmaları , DEHB'si olduğunu söyleyen çocukların (psikiyatri buna 'tanı' derler) kendilerine zarar verme olasılığının, tamamen aynı semptomları olan ancak kendilerine bir bozukluk olduğu söylenmeyenlere göre 2,5 kat daha fazla olduğunu gösteren bunun gibi .

2. çok yürüdüm

Akıl sağlığı kavramına inanmayı bıraktığımda, her yere yürümeye başladım. duramadım. On yıldır yaşadığım, ancak hiçbir zaman yürüyerek hak iddia etmediğim Londra'yı dolaştım. Dairemden Soho'ya iki saat yürüdüm. Bir pazar, öğle yemeği için Güney Londra'da bir arkadaşımla buluşmak için üç saat yürüdüm.

Yeme bozukluğu terapisinde kendimi yürüme zevkinden mahrum bırakmıştım. Aşırı egzersiz yapmanın bir 'yeme bozukluğu' olduğuna dair daha fazla kanıt olduğunu öğrendim. İyileşmek için egzersizimi sınırlamalıyım. Bana söyleneni yaptım. Normal bir insanın ne kadar normal bir yürüme mesafesini düşüneceğini hayal etmeye çalıştım. Yarım saate karar verdim. Bundan daha uzun bir mesafe ve yeme bozukluğu olmayan şeyi - 'sağlıklı' şeyi - yapmalı ve otobüse ya da metroya binmeliyim. Yıllarca bacaklarımı esnetmek istediğimde bile kendimi toplu taşımaya zorladım. Bunu şimdi yazarken, kulağa oldukça çılgınca geldiğinin farkındayım. Öyleydi. Ama kendimi sadece bana verilen 'sağlıklı davranış' parametreleriyle sınırlıyordum. Psikiyatrik bakış beni kaldırımdan otobüse doğru götürdü.

Medikal modeli geride bıraktıktan sonra, her yere yürüme arzusu sanırım birçok şeyin yeniden canlandırılmasıydı: bacaklarım, vücudum, şehrim ve zamanımı ve enerjimi istediğim gibi harcayabilme gücü.

3. 'Psikiyatrik bakış' altında yaşamayı bıraktım

Tüm genç yetişkinliğimi 'psikiyatrik bakış' altında yaşayarak geçirdim. Yaptığım, söylediğim ve düşündüğüm her şey tıbbi modelin değer sisteminin prizmasıyla yargılandı ve değerlendirildi. Daha da kötüsü, o bakışı ben de benimsemiştim. Düşüncelerimi ve eylemlerimi psikiyatrinin uygun ve doğru -ya da kendi diliyle 'sağlıklı'- göreceği şeye göre izlemeyi ve değiştirmeyi öğrenmiştim.

Bir örnek vermek gerekirse, yeme bozukluğu terapistim rahatlama fikrini üzerime bastırdı. Görünüşe göre yeterince rahatlamadım. Bu, 'yeme bozukluklarının' yaygın bir belirtisiydi. Bu nedenle gevşemeyi öğrenirsem, düzensizliği azaltırdım. Gerçekten rahatlamayı hiç düşünmemiştim. Ama söylediklerini ciddiye aldım. Akşamları kendimi televizyon izlemeye zorladım, çünkü görünüşe göre pek çok insan gevşemeyi seviyordu. Çoğu televizyon beni sıktı, ama meselenin bu olduğunu düşündüm. Uyarılmayı istemek, kapatmayı reddetmekti ve hastalığımın bir parçası da bu kapatmayı reddetmekti.

Gazetede, yaşamla iş arasında sınır olmadığını, her zaman bir şekilde çalıştıklarını söyleyen yazarlar, sanatçılar, uzmanlarla yapılan röportajları okuduğumda, bu insanları terapistimin merceğinden değerlendirdim ve kaşlarımı çattım. sağlıklı davranış konusundaki cehaletleri. İşlerine açıkça takıntılıydılar ve takıntı psikiyatride kirli bir kelimedir.

Yeme bozukluğu terapistinin rahatlatıcı olarak kabul ettiği türden bir rahatlamayı hiç bulamadığımı fark etmem birkaç yılımı aldı. Ben de artık herhangi bir zamanda üzerinde çalıştığım şeye mutlu bir şekilde takıntılıyım. 'Sağlık' adına ondan vazgeçmek istemiyorum. Psikiyatrinin 'sağlık' kavramı dışındaki amaçlar zaten benim için çok daha ilginç hale geldi; Ben takıntılı olmayı tercih ederim.

4. yazmaya başladım

Medikal modeli geride bıraktığım yıl ciddi ciddi yazmaya başladığım yıl oldu. Çocukluğumdan beri bir kitap yazmak istiyordum. Ama yeme bozukluğu tedavisi yılları boyunca, yazmak için her oturduğumda, öfkeli, hüzünlü ve yalnız sözler çıktı. Onları psikiyatrik bakışla düzelterek birkaç paragraf sonra kendimi durdurdum çünkü yazdıklarım düşüncelerimin yanlış olduğunun açık kanıtıydı. Bu sözler bir sorun teşkil ediyordu; İyileşmem gerekiyordu -aslında sağlıklı bir yaşam için çabaladığımı sanıyordum- ancak birkaç dakikalığına kalemimi serbest bıraktığımda ortaya çıkan şey çığlıklar ve umutsuzluktu.

Hem adına kötü düşünceleri süzmeye çalıştığım psikiyatrik bakışın hem de bu kötü düşüncelerin en keskinini mürekkep haline getirdiğini görmekten duyduğum depresyonun birleşik baskısı altında, yazmak mümkün değildi. Söyleyeceklerimi genişletmeyi reddettim, acı çekiyordum. Yazdıklarımı sadece düzensiz, olumsuz olarak gördüm. Acı çektiğimi kağıt üzerinde ilan etmek, psikiyatrinin mantığına göre, kendi kendini gerçekleştirmekti; yani ıstıraptan bahsetmek onun devamını sağlamaktır. Akıl sağlığı arayışı beni deli ediyordu. İfade imkansızdı.

bir güzel 1964 tarihli Akıl Sağlığı, Çılgınlık ve Aile RDLaing ve Aaron Esterson tarafından yazılan

Fiziksel olarak hasta olup olmadığım sorusu hala açıktı ama akıl hastası olup olmadığım sorusu kapandı. Olmayan bir soruydu. Tartışmaya açık değildi. Bu kulağa kibirli gelebilir. Ama geçmişim ve geleceğim arasına büyük siyah bir çizgi çekmem gerektiğine inanıyorum. Hayatımı kurtarmak zorundaydım, hissettim. Sorunlarıma bir çözüm bulamamıştım ama başkalarının sunduğu çözümler beni daha çok belaya sokmuştu. Başkalarının beni sadece bir acı çeken değil, aynı zamanda bir hasta olarak gördüğünü kabul etmiştim. Bana verdikleri ilaçları almıştım ve onlar bende delilik gibi görünen ve hissettiren semptomlar üretmişlerdi. Akithesia'yı deneyimledikten sonra, deliliğin nasıl bir his olduğunu biliyordum. Yani mesele, sıkıntımı küçümsemek, kılık değiştirmek, üzerimi örtmek değildi; bu onu yeniden tanımlama meselesiydi.

Bu arada yazmaya başladım. Bu benim beni yeniden tanımlama şeklimdi. Kitaptan edindiğim içgörülerin birçok yönden bunu yapmama güç verdiğini hissettim; Kendi yargıma ve gözlemleme gücüme daha çok inanıyordum ve gerçekten de bir süreliğine güvendiğim tek şeyin bunlar olduğunu söyleyebilirsiniz.

5. Herkesten daha az aklı başında hissetmeyi bıraktım

Yeme bozukluğu terapisinde dünya iki tür insana ayrılır: bozukluğu olanlar ve olmayanlar. İkinci grup, zihinsel olarak sağlıklı bir yaşam sürmeyi başarır, kişi kendi kendine öğrenir. Eski grup bunu ancak psikiyatrinin alet ve ilaçları ile yapabilir. Yıllarca, ikinci grupta olmayı özlemiştim. Normal olmayı özlemiştim. Daha az hissettim, çünkü değildim.

'Ruh sağlığı' yapısının dışında, dünyada kendimi çok daha fazla evimde hissediyorum. Tıbbi modelin temeli damgalamadır: belirli davranışları normal olarak ve onlardan sapmaları anormal olarak sınıflandırmak. Bu sapmalara, daha önce açıklandığı gibi, 'yeme bozukluğu' gibi hastalıklı görünen isimler verilir. Psikiyatri çevrelerinde gevezelik eden 'ruh hastalığını damgalamadan arındırma' kavramı gülünç derecede tutarsızdır. Damgalamadan doğan bir statüyü 'damgalamadan arındırmak' mantıksal olarak mümkün değildir.

6. öfkelendim

Ahlaki, entelektüel ve felsefi olarak iflas etmiş sözde-bilimsel bir düşünce modeli hayatımın on iki yılını çaldı. Bazı ölçütlere göre, yirmi dokuz yaşındayken kurtulduğum için şanslıyım. Diğerlerinin çok daha fazla zamanı çalındı. Ama yirmi bir yaşında, yetişkinliğin eşiğinde 'bir içsel karar anına, bilginin doğuşuna' ulaşan Hilary Mantel gibi birini kıskanıyorum. Dokuz yıllık Prozac'ın beynime ve milyonlarca insanın beynine neler yaptığını bilmek imkansız. Bu ilaçlar 'ilaç' değil, nörotoksinlerdir.

Hiciv yardımcı olur. yüksek sesle gülüyorum gibi etkileşimlere Biyomedikal psikiyatrinin temellerinin gerçekte ne kadar çürük olduğunu gösteren

Eskiden göz gezdirdiğim 'yeme bozukluğu' kişisel gelişim kılavuzlarını açtığımda, bunların distopik kurgu olarak okunmasının daha iyi olduğunu fark ettim. Baskıcı, zorlayıcı sistemlere yönelik alay, güçlüdür. Subversion çalışır. Her sistem kendi yıkımının tohumlarını içerir ve çok azı tıbbi sıkıntı modelinden daha şeffaftır.

https://www.madintheuk.com/2022/11/mental-health-stop-believing-psychiatry-suffering-medical-model/?fbclid=IwAR2oR1Uq8a8MG0lBKwWSPYiToViECtA93mFWjNTMTUwTPZxsopCGgUbxDXI